THEOLOGIE

Dans le hadith intitulé de Gabriel[1], le Prophète fait trois distinctions : le registre de la foi (imân), celui de l’islam (islâm) et celui de la bienfaisance (ihsân). Il définit le premier comme simple assentiment du coeur (tasdîq) assis sur les six piliers de la foi ; le deuxième, l’islam, comme pratique des cinq obligations […]

Il apparaît évident dans le Coran, comme dans la Bible (Genèse) d’ailleurs, qu’Adam n’était pas conçu pour être un ange obéissant ni un simple animal, dont la nature et la génétique constitueraient à elles seules son code moral. À la différence des deux, celui ci était doté d’un libre arbitre susceptible de commettre, et la […]

Non seulement certains enseignements du Coran ne sont réservés qu’au Prophète et à sa famille, mais d’autres ne sont applicables qu’à l’époque du Prophète et dans son contexte. En aucun cas, ceux-ci ne sont universalisables dans l’absolu. Suivant l’exemple du Prophète, les savants ont estimé que certains préceptes du Coran étaient devenus caducs à leur […]

La clé de voûte de la compréhension du Coran se trouve dans une « métaphore galénique ». En effet, le Coran est comme un médicament, il contient un principe actif (esprit ou message) enrobé dans des excipients et des adjuvants culturels (langue arabe, contexte anthropologique…). Par conséquent, toute confusion à ce niveau de perception du […]

[…] L’origine de la vie est un commencement à moitié métaphysique pour chaque personne qui naît à partir du moment de l’incarnation de l’âme atemporelle et intemporelle dans un corps temporel. Elle continue jusqu’à sa mort et au-delà, après Résurrection des corps pour réépouser leurs âmes. Le temps de l’âme n’est donc pas celui du […]

[…] en matière de civilisation, les musulmans doivent cesser d’être nostalgiques d’un passé qui ne reviendra jamais. Car aujourd’hui et dans une frustration identitaire, confondant la civilisation avec la religion, les musulmans donnent l’impression d’être dans un véhicule en mouvement mais dont le rétroviseur est aussi grand, sinon plus grand que le pare-brise. Ils avancent […]

[…] Il ne faut pas confondre le dogme du destin (al-qadar) comme un ordre absolu et suprême de Dieu avec un déterminisme (jabre) qui ne laisserait aucune marge de liberté à l’homme. Omar alors calife refusa de se rendre dans une région où sévissait la peste. Des musulmans lui dirent : « Alors Omar, voudrais-tu […]

La pudeur est au coeur des enseignements de l’islam. Elle est même un attribut divin : « Dieu est pudique. Il aime la pudeur », informe ainsi le Prophète[1]. C’est pour cette raison que Dieu, selon le Coran, est resté discret, invisible derrière un voile[2]. L’esprit humain lui aussi est caché derrière un voile, celui […]

Tout ce qui existe est l’oeuvre d’un seul artisan : Dieu (Cr. 39 : 62). La création est présentée dans le Coran comme un pouvoir. Elle ne se partage pas. S’il y avait plusieurs créateurs, fait remarquer le Coran, chacun aurait voulu imposer ses lois et aurait cherché à en avoir le monopole et imposer […]

L’islam réfute toute idée d’incarnation de Dieu. Pour le théologien musulman, l’incarnation de Dieu en Jésus, devenu Christ, est métaphysiquement une liquidation pure et simple de toute idée de sécularisation comme séparation des ordres : le monde des humains serait désormais celui de Dieu, puisque Dieu, selon le dogme de l’incarnation, est venu y habiter. […]

(…) La prière nous rappelle que le sens de l’existence est d’honorer Dieu. Ce doit être un moment de recueillement, d’une parole qui se fait entendre dans le silence et le calme. C’est d’abord une prière du cœur, mais qui engage le corps, et un mouvement du corps qui doit engager le cœur. On s’incline, […]

Le mot foi (‘imân) a plusieurs significations : une simple croyance (‘aqîdat), une pratique (‘amal) ou un état spirituel (hâl). Il signifie aussi la reconnaissance, le contraire de l’ingratitude qui est l’autre nom de l’incroyance ou de la mécréance (kufr). Son sens change alors selon l’usage scripturaire. La foi d’abord Le Coran appelle à la […]

[…] Nous avons déjà évoqué la question du pluralisme de la vérité, partant du principe qui dit « kullu mujtahid musîb », ce qui signifie que tout effort intellectuel est légitime et méritoire quel que soit son résultat. Il ne nous a pas été demandé d’avoir la vérité, mais de la chercher. Il n’y a […]

Ghazâlî est le théologien du doute méthodologique, nous l’avons vu. Il reconnaît, comme le reste des théologiens, notamment de son obédience ascharite, que l’humanité ne peut accéder à la vérité de Dieu que par la médiation d’un prophète. La prophétie à son tour doit être approuvée par la raison.Dans sa lettre « La Distinction décisive […]

Le destin est un des six piliers du credo de la foi musulmane. Qadar est son nom arabe dans les textes. Il signifie aussi décret ou ordre de Dieu. La prescience divine Rien n’échappe au savoir de Dieu (Cr. 65 : 12). Ce qui s’est passé, ce qui se passe et qui se passera, tout […]

Dans le vocabulaire du Coran, il existe deux sortes de pardon : al-maghfira et al-‘afwe. Le premier ainsi que ses dérivés reviennent 234 fois dans le Coran ; le deuxième est cité 35 fois. Certains savants considèrent que al-maghfira consiste à pardonner en taisant la faute de celui qui l’a commise. Al-‘afwe est le fait […]

 Le Coran parle aux Arabes vivant dans un milieu hostile, désertique. Il leur parle d’un paradis où il y a des fleuves d’eau, de lait et de miel et des fruits qu’ils connaissent. Il leur parle aussi des houris, ces femmes très blanches avec de gros yeux, le modèle même de la belle femme pour […]

Depuis que l’homme a commencé à penser sa condition, la question de l’origine du mal a hanté son esprit et continue à le hanter. Des Grecs jusqu’à aujourd’hui. Elle fut particulièrement aiguë dans la tradition chrétienne, mais a occupé longtemps aussi l’esprit des théologiens et philosophes musulmans et même la tradition juive, bien avant la […]

Pour ne pas tomber dans ce que le Coran considère comme une erreur théologique – la confusion de Dieu avec sa révélation –, les premiers dogmaticiens, qui étaient de tendance mutazilite[1], ont défendu le principe du « Coran créé » à travers une certaine économie théologique spéculative. Le Coran serait une parole provenant de Dieu, […]

La doctrine ou la dogmatique (el-‘aqîda) est la dimension prééminente, prioritaire de l’islam. L’islam est d’abord un ensemble de croyances. On devient musulman par l’adhésion idéelle, sensible, voire par conviction intuitive ou instinctive, par l’assentiment du cœur à un ensemble de vérités métaphysiques révélées, touchant principalement les champs de l’Unicité de Dieu, des Prophètes, des […]

La confusion entre Dieu et le Coran ne peut jamais se produire, car il y a toujours eu dans la Tradition musulmane une nette distinction entre le signe symbolique (âya) et la Vérité ultime. L’Acte divin manifesté dans le temps, quelle que soit la forme qu’il revêt n’est point sujette ou objet d’adoration. Le Coran […]

Pourquoi Dieu mettrait-il en Enfer des personnes qui n’ont pas eu la chance d’être nées musulmanes ? Croire cela, c’est risquer d’accuser Dieu d’être injuste et insinuer qu’il joue aux dés avec les âmes de ses créatures. Le Paradis et l’Enfer ne seraient alors qu’une question de hasard, une affaire de loto. Il y aurait […]