CLES DE REFLEXION

À ces musulmans qui n’ont pas peur Il existe des musulmans qui renoncent à leur religion parce qu’elle est contraignante et incompatible avec leur mode de vie, pensent-ils. Il existe aussi des musulmans, un peu trop téméraires, qui ne se soucient de rien ni de personne. Se pensant antisystèmes – du moins le croient-ils –, […]

Le mot « coeur » (qalb ou fu’âd) revient 148 fois dans le Coran. Il renvoie au secret de l’homme et à tout ce qui se déroule en son for intérieur. Il se confond parfois avec l’âme ou l’esprit. Si le coeur de la personne est sain, tout chez elle l’est aussi, de même s’il […]

« Banques islamiques », « tourisme islamique », islamic fashion ou hijab fashion, « sites de rencontres islamiques » jusqu’aux « friandises islamiques », etc., voici tout un marché économique foisonnant. On assiste à la vente de produits de toutes sortes, avec des promotions et des choix adaptés aux différents budgets, qui illustre ce retour […]

« Mon paradis est dans mon cœur, il est avec moi la où je me déplace… » Tout en restant foncièrement spirituel, le discours coranique s’est mêlé aux circonstances anthropologiques, politiques… des hommes, pour opérer une transformation intérieur du peuple Arabe dans les limites des conditions situées et datées d’alors. Voici la mystique du Message […]

L’islam n’est pas la religion d’un peuple, nous l’avons vu. Il n’est pas non plus une religion d’Église. Le fait que le Livre soit la seule autorité religieuse conduit à émanciper l’individu de la logique d’une institution religieuse qui prétendrait seule détenir l’interprétation infaillible des textes. Bien qu’il soit né avant la Réforme, qui constitue […]

La pensée théologico-canonique de l’islam souffre aujourd’hui de deux confusions. La première qui touche la perception du Coran qui se qualifie d’esprit (ruh), et que l’on confond avec son contexte. On confond l’âme du Message et le corps anthropologique qu’il l’a incarné pendant tout le moment coranique. Au lieu de transmette le noyau, source de […]

« (…) Il faudrait rappeler que l’islam est née avec l’État, la logique de l’empire et de la domination. Une identité spirituelle mais aussi politique. C’est donc dans cette épistémè que toute la pensée théologique, juridique, éthique a été forgée. Il faudrait penser une sécularisation intra-islamique en découplant la logique de l’empire de celle de la […]

1. Le dogme (al-‘aqîda): domaine des croyances, celui de la foi : l’unicité de Dieu, les prophéties, les anges, les Livres révélés (Coran, Torah, Évangile, psaumes…), le jour du Jugement dernier, le Destin. Il s’agit du credo de la foi. Ce domaine a donné naissance par la suite à la discipline appelée kalam, la théologie […]

L’ambition générale reste surtout celle d’amorcer une nouvelle orientation et un nouvel élan, qui demandent à être continués et complétés par une élite qui veut, avec probité intellectuelle et morale, contribuer à ce chantier de refonte et de refondation de la pensée et de l’agir musulmans dans tous leurs aspects (théologique, canonique, éthique, mystique, philosophique, […]

On a souvent entendu dire que «L’islam est un tout, c’est à prendre ou à laisser !». Comme s’il s’agit d’une parole révélée. Ce dogme de globalité et cette loi du tout ou rien conduit à deux aberrations diamétralement opposées : le totalitarisme ou la sortie totale de la religion. Or comme le fait remarquer […]

QUESTION : Plus précisément, dans le cadre de votre travail théologique et canonique, vous appelez à “désenvelopper l’islam de son noyau culturel d’origine pour le ré-envelopper par la culture française”, à “distinguer ce qui relève de l’invariant de ce qui relève du circonstanciel”… Pouvez-vous développer, et nous expliquer l’enjeu de ce travail ? La question […]

Les versets du Coran[1] qui appellent le croyant à faire le bien (khaïr) sont multiples. Ils incitent à pratiquer ce qui est moralement convenable (ma‘rûf). Sans entrer dans les détails, tant ces deux notions tombent sous le sens de l’universel : « Je ne suis envoyé que pour parfaire la vertu [morale] (akhlâq)[2] », a […]

Avec l’expansion de l’islam, les juristes ont développé un droit impérial prolifique et pluriel afin de gérer un empire qui s’étalait sur trois continents et qui contenait en son sein des cultures et des réalités diverses. Ils forgèrent des doctrines d’interprétation et des méthodes multiples de productions nouvelles de la norme d’une grande sophistication afin […]

Fille du siècle des Lumières, la modernité pourrait se résumer en ces mots clés, entre autres : la science (la recherche scientifique) ; la technique (ou la technologie) ; la sécularisation politique, comme émancipation du pouvoir religieux et émergence de notions telles que : la société civile, la citoyenneté, l’État-nation, la démocratie, etc. C’est le […]

Perdue entre un passé glorieux et un triomphe futur qui serait promis par Dieu (Coran) et par son Prophète (La Sunna), la pensée religieuse musulmane dominante n’arrive pas à trouver une perspective théologico-éthique réaliste pour assumer son présent. Elle confond ainsi l’histoire du « moment coranique » -avec tout ce qu’il a amorcé comme mouvement […]